هر مشکل ناخن، نشان از یک بیماری دارد

---

آیا می دانستید که ناخن های شما می توانند سرنخ هایی از سلامت کلی شما را ارائه دهند؟ وجود سفیدی در ناخن یا وجود اثر خفیفی از رنگ قرمز و یا مقداری ناهمواری در ناخن ها ممکن است نشانه ای از بیماری در بدن باشند.

---

ناخن بخشی از دستگاه پوششی بدن است. بخش‌های دیگر این دستگاه شامل پوست، مو و غشاهای مخاطی هستند.

 

صفحات حفاظتی که ناخن نامیده می‌شوند، انتهای انگشتان دست و پا را می‌پوشانند. ناخن ها اساسا از کراتین که یک پروتئین درشت مولکول در مو و پوست است، تشکیل شده‌اند.

 

ناخن ها از ماتریکس که زیر یک چین پوستی به نام کوتیکول قرار دارد و از لانولا (ماهک) که منطقه‌ای هلالی شکل در قاعده ناخن است، رشد می‌کنند.

 

ناخن ها منعکس کننده عادت های خوب و بد فـرد هستند . جدا از جنبه زیبایی، ناخن هـا وظایف دیگری نیز بر عهده دارند، از جمله کمک به بــلند کردن اجـسـام با ایجاد تکیه گاه برای بافت انگشتان، و یا دسـت کاری اجسام، و از هـمـه مهم تر آن که ناخن هـا سلامت عمومی بدن را منعکس می کنند.

مشکلات موجود در کبد، ریه ها و قلب می توانند در ناخن خود را نشان دهند

نشانه ها را بخوانید

آیا می دانستید که ناخن های شما می توانند سرنخ هایی از سلامت کلی شما را ارائه دهند؟

وجود سفیدی در ناخن یا وجود اثر خفیفی از رنگ گلگون و یا مقداری ناهمواری در ناخن ها ممکن است نشانه ای از بیماری در بدن باشند.

مشکلات موجود در کبد، ریه ها و قلب می توانند در ناخن خود را نشان دهند.

 

1- ناخن های رنگ پریده

گاهی اوقات ناخن های بسیار رنگ پریده می توانند نشانه ای از یک بیماری جدی باشند، مانند:

- کم خونی

- نارسایی احتقانی قلب

- بیماری های کبدی

- سوء تغذیه

 

2- ناخن های سفید رنگ

اگر اغلب قسمت های ناخن، سفید همراه حاشیه ای تیره تر باشد، می تواند مشکلات کبدی مانند هپاتیت را نشان دهد.

در این تصویر شما می توانید زردی انگشتان که یکی دیگر از نشانه های مشکلات کبدی است را نیز مشاهده کنید.

 

 

3- ناخن های زرد رنگ

یکی از شایع ترین دلایل زرد بودن ناخن ها، عفونت های قارچی است.

با بدتر شدن عفونت، بستر ناخن ممکن است فرو برود و ناخن ها ممکن است ضخیم تر شوند.

در موارد نادر، ناخن های زرد می توانند نشان دهنده یک بیماری جدی مانند بیماری شدید تیروئید، بیماری های ریه، دیابت یا پسوریازیس باشند.

 

 

4- ناخن های آبی رنگ (کبود)

ناخن با رنگ مایل به آبی می تواند به این معنا باشد که بدن اکسیژن کافی دریافت نمی کند.

همچنین می تواند نشان دهنده وجود یک عفونت در ریه مانند پنومونی باشد.

برخی از مشکلات قلبی نیز با ناخن های مایل به آبی همراه هستند.

 

 

5- ناخن های با سطح ناصاف

اگر سطح ناخن موج دار و یا حفره دار باشد، این امر ممکن است نشانه اولیه پسوریازیس و یا آرتریت های التهابی باشد.

تغییر رنگ ناخن شایع است. پوست زیر ناخن می تواند به رنگ قهوه ای مایل به قرمز به نظر برسد.

 

 

6- ناخن های ترک خورده و یا دو نیم شده

ناخن های خشک و شکننده که دائما دچار ترک یا دو نیم شدن می شوند، با بیماری تیروئید مرتبط می باشند.

ترک یا شکاف ناخن در ترکیب با رنگ زرد، بیشتر احتمال یک عفونت قارچی را مطرح می کند.

 

 

7- چین ناخن پف دار

اگر پوست اطراف ناخن، قرمز و پف کرده به نظر برسد، به عنوان التهاب ناخن شناخته می شود.

ممکن است ناشی از لوپوس و یا یکی دیگر از بیماری های بافت همبند باشد.

عفونت نیز می تواند باعث قرمزی و التهاب ناخن شود.

 

 

 

8- خطوط تیره در زیر ناخن

خطوط تیره در زیر ناخن باید در اسرع وقت مورد بررسی قرار گیرند. آنها اغلب در ملانوم که خطرناک ترین نوع سرطان پوست است ایجاد می شوند.

 

 

9- ناخن های جویده شده

جویدن ناخن ها ممکن است چیزی بیش از یک عادت قدیمی نباشد، اما در برخی موارد آن را نشانه ای از اضطراب دائمی می دانند.

ناخن جویدن و کندن ناخن با اختلال وسواس نیز در ارتباط است.

اگر شما نمی توانید جویدن ناخن را متوقف کنید، بهتر است با پزشک خود مشورت نمایید.

ناخن ها فقط بخشی از پازل هستند

اگرچه تغییرات ناخن همراه با بسیاری از بیماری ها اتفاق می افتند، اما این تغییرات به ندرت اولین علامت بیماری می باشند.

از طرفی بسیاری از ناهنجاری های ناخن بی ضرر هستند، مثلا همه افرادی که ناخن سفید دارند مبتلا به هپاتیت نمی باشند.

اگر شما در مورد ظاهر ناخن های خود نگران هستید، با یک پزشک متخصص پوست مشورت کنید.

هوای پاک با فناوری جی .تی.ال

---

فناوری جی.تی.ال توانایی تبدیل گازطبیعی به محصولات پاک و تمیز را برای استفاده به‌ عنوان سوخت یا خوراک صنایع شیمیایی دارد.

---

طرح فن‌آوری تبدیل گاز به فرآورده و مایعات با ارزش (جی. تی.ال) گاز و گازوئیل کم قیمت را به فرآورده‌هایی با چند برابر ارزش افزوده مانند بنزین تبدیل می کند و باعث انتشار کمتر گازهای محلی و کاهش وابستگی به محصولات نفتی می شود.محصولات جی.تی.ال هیدروکربن‌های خالص پارافین هستند که خواص احتراق عالی با سوختن آرام و کنترل شعله دارند.

سوخت جی.تی.ال برای حمل ‌و نقل شفاف، پاک، عاری از گوگرد و آروماتیک است و عدد ستان بالا دارد. (عدد ستان، معیاری برای اندازه‌گیری کیفیت احتراق سوخت است که بالا بودن عدد ستان نشان از احتراق کامل دارد.)

سوخت جی.تی.ال به توسعه و گسترش سوخت‌های گوناگون حمل‌ و نقل و کاهش وابستگی به محصولات نفتی کمک می‌کند.

این فناوری می‌تواند در موتورهای دیزلی متداول استفاده شود که انتشار کمتر آلودگی محلی مانند ذرات‌معلق، مونواکسیدکربن، هیدورکربن‌های و اکسیدهای نیتروژن را باعث می‌شود و با دیزل عاری از گوگرد مقایسه می‌شود.سوخت جی.تی.ال به کاهش انتشار گازهای گلخانه‌ای کمک می‌کند.

همچنین سوخت جی.تی.ال در مقایسه با سوخت‌های پالایشگاهی، هیچ‌گونه پیامدی برای گرم شدن جهان ندارد و پیامد کمتری در اسیدی شدن هوا، مه‌آلودگی و انتشار کمتر مواد معلق دارد.سوخت جی.تی.ال با موتورهای دیزلی موجود سازگار است و قابل اجراتر است.سوخت جی.تی.ال می‌تواند برای سوخت‌های آینده و تکنولوژی‌ها پل ارتباط مفیدی باشد.

همان طور که در بالااشاره کردیم سوخت جی.تی.ال دارای عدد ستان 75/80است (همان طور كه در مورد موتورهای بنزینی,عدد اكتان سوخت, مهمترین خاصیت آن محسوب می شود,در مورد موتورهای دیزلی ,مهمترین خاصیتcetane number می باشد.ستان,مایع هیدروكربنی بی رنگ است كه برای تعیین استاندارد در كارایی احتراق سوخت دیزل استفاده می شود.عدد ستان یك سوخت دیزل در درجه اول, به نوع هیدروكربن های سازنده ی آن بستگی دارد. هیدروكربن های با عدد اكتان بالا,دارای عدد ستان كمتری هستند و بر عكس.هر چه مولكول های پارافینی در سوخت نفت گاز بیشتر و مولكول های آروماتیك كم تر باشد,درجه ستان بالاتر و فراورده ی نفت گاز مرغوب تر است)که بالاتر از دیزل پالایشگاهی با عدد ستان 45/50است. این سوخت بی‌نظیر برای حمل ‌و نقل می‌تواند یک مکمل عالی و یا محصولی خالص باشد و یا به ‌عنوان ترکیب با دیزل متداول استفاده شود.

سوخت جی.تی.ال برای حمل ‌و نقل شفاف، پاک، عاری از گوگرد و آروماتیک است و عدد ستان بالا دارد

استفاده سوخت جی.تی.ال در اتومبیل گلف آلمان در مقایسه با دیزل متداول در اروپا 25 درصد ذرات معلق کمتر، 6 درصد اکسیدهای نیتروژن کمتر، 63 درصد هیدروکربن‌ها کمتر و 91 درصد منوکسیدکربن کمتر دارد و مخلوط سوخت جی.تی.ال (30-25 درصد) با سوخت دیزل متداول باعث کاهش انتشارهای گاز محلی می‌شود.

همچنین سوخت جی.تی.ال در مقایسه با سوخت‌های پالایشگاهی، هیچ‌گونه پیامدی برای گرم شدن جهان ندارد و پیامد کمتری در اسیدی شدن هوا، مه‌آلودگی و انتشار کمتر مواد معلق دارد.

مطالعه کمیسیون انرژی کالیفرنیا نشان می‌دهد، سوخت جی.تی.ال در کاهش انتشار گاز اثر بیشتری در مقایسه با سوخت‌های دیگر دارد

یک مطالعه دیگر برای تخمین زدن ارزش موثر انتخاب‌های متغیر برای کاهش وابستگی اروپا به واردات نفت انجام شد. سوخت‌های دیگر در نظر گرفته شده برای کاهش وابستگی به نفت، بیودیزل بیواتانول، سوخت سی.ان.جی، بی.تی.ای هیدروژن و ال.پی.جی هستند. در نتایج مطالعات مشخص شدکه سوخت جی.تی.ال در کاهش استفاده از نفت برای معیارهای در نظر گرفته‌شده اهداف اروپا ارزش موثرتری محسوب می شود.

برخی مزیت ‌های دیگر این سوخت  را می‌توان به شرح زیر برشمرد

*سوخت جی.تی.ال تواناتر برای فیلتر خروجی وسایل جدید با کارایی فوق است.

*می‌تواند در وسیله نقلیه هیبرید الکتریکی دیزل استفاده شود.

*همگنی سنتزی سوخت جی.تی.ال در ترکیب با عددستان بالا فرصت‌ها و موقعیت‌های ویژه ومخصوصی برای طراحی‌های پیشرفته خلق و ایجاد می‌کند که می‌تواند مزایایی مانند توسعه بازدهی، توانایی راندن بهتر، صدای کمتر و کاهش انتظار گاز داشته‌باشد.

*سوخت جی.تی.ال برای درخواست‌های تبدیل onboard همچنین در ارتباط با تکنولوژی احتراق داخلی موتورها، یا برای تولید هیدروژن برای باتری سوخت وسایل نقلیه خوب سازگار می‌شود.

*کنولوژی جی.تی.ال سکویی را برای توسعه و گسترش تبدیل تیوماس به مایع (بی.تی.ال) و تبدیل زغال‌سنگ به مایع (سی.تی.ال) با ترکیبات شیمیایی معین تهیه می‌کند.

گردآوری : علی تاج گردون

استراق سمع در محیط مجازی

---

پروتکل‌هایی مانند Telnet، Relogin، FTP، NNTP، SMTP، HTTP و IMAP همگی از طریق حمله آسیب‌پذیرند، چراکه در این پروتکل‌ها، ارسال اطلاعات به صورت متن ساده انجام می‌شود.

---

به دریافت پکت‌های شبکه در حال ارسال، استراق سمع و به برنامه‌ای که این کار را انجام می‌دهد sniffer گفته می‌شود. استراق سمع هم می‌تواند به صورت قانونی باشد (مثلا برای نظارت بر ترافیک شبکه یا مسائل امنیتی) و هم به صورت غیرقانونی (برای سرقت اطلاعاتی مانند رمز عبور یا فایل‌های شبکه). برنامه‌های زیادی برای این کار تولید شده است و شما هم می‌توانید به صورت Command Line و هم به صورت واسط گرافیکی از آنها استفاده کنید. بسیاری از مهندسان شبکه، متخصصان امنیت و حتی هکرها از این ابزار برای استراق سمع استفاده می‌کنند و همچنین از این تکنیک برای هک‌کردن اخلاقی (Ethical Hacking) نیز استفاده می‌شود. در ادامه به بررسی جزئیات روش‌های استراق سمع می‌پردازیم.

رایانه‌‌های یک شبکه فعال همیشه در حال ارسال و دریافت اطلاعات هستند. اگر رایانه‌‌ها به صورت LAN از یک شبکه اشتراکی استفاده کنند از طریق HUB به یکدیگر متصلند و اگر شبکه سوئیچی استفاده شود، باید از یک (یا چند) سوئیچ استفاده کنند؛ در هر حالت sniffer‌ها با روش‌های متفاوت عمل می‌کنند.

در شبکه‌هایی که از HUB استفاده می‌شود، فریم‌ها و پکت‌ها را به همه دستگاه‌های موجود در شبکه می‌فرستد و به اصطلاح broadcast می‌کند؛ هر دستگاه با دریافت فریم، آدرس گیرنده را چک می‌کند و اگر با آدرس خود یکی بود آن را قبول می‌کند و اگر نباشد از دریافت آن صرف نظر می‌کند. در چنین شبکه‌ای، هکر فقط باید خود را به گونه‌ای به HUB متصل کند تا جزئی از شبکه شود و از آن به بعد خود به خود فریم‌ها را دریافت می‌کند، بنابراین می‌تواند فریم‌های قربانی را نیز پردازش کند. برای انجام این کار او به ابزار استراق سمع نیاز دارد تا بدون این‌که شناسایی شود، ترافیک قربانی را بخواند.

شبکه‌هایی که از سوئیچ استفاده می‌کند، عملکرد متفاوتی دارد و در آنها از انتشار داده‌ها برای ارسال آنها استفاده نمی‌شود. در عوض، سوئیچ فریم‌ها را با توجه به آدرس گیرنده، آن را به مقصد می‌فرستد و بقیه دستگاه‌ها از این ترافیک کاملا بی‌خبرند. بنابراین یک هکر علاوه بر این‌که باید به سوئیچ متصل باشد، راه‌حلی پیدا کند که سوئیچ داده‌های را که باید به دستگاه قربانی بفرستد را از طریق هکر ارسال کند. راه حل متداولی که برای این حمله وجود دارد ARP poisoning نام دارد که از این طریق سوئیچ را فریب می‌دهند. همچنین راه‌هایی مانند DHCP spoofing، سرقت درگاه وDNS spoofing نیز ممکن هستند.

در شبکه‌های محلی بی‌سیم، تعدادی دستگاه از طریق امواج رادئویی به یک access point متصل می‌شوند که معمولا با استفاده از سیم به یک HUB یا سوئیچ متصل است. یک شبکه بی‌سیم ممکن است بدون هیچ امکانات امنیتی و بازدارنده‌ای به هر دستگاه اجازه دهد به شبکه وارد شود یا ممکن است با استفاده از ابزار‌های امنیتی و رمزگذاری، فقط به تعدادی دستگاه خاص که رمز دارد، اجازه ورود به شبکه را بدهد.

در چنین شبکه‌ای، هکر باید مانند یک شبکه سیمی‌ همان مراحل را طی کند، با این تفاوت که باید اول سعی کند وارد شبکه شود. اگر شبکه امن نباشد هکر فقط باید یک کارت شبکه بی‌سیم داشته باشد و در حوزه دید access point باشد تا بتواند براحتی وارد شبکه شود. اما اگر شبکه امن باشد و رمزگذاری شده باشد، هکر اول باید کلید را پیدا کند و بعد می‌تواند وارد شبکه شود که البته به دست آوردن کلید شبکه با توجه به الگوریتم رمزگذاری و طول و پیچیدگی کلید ممکن است کار ساده یا دشواری باشد. وقتی که هکر وارد شبکه بی‌سیم شد، به صورت نامحسوس مشغول دریافت پکت‌های شبکه می‌شود. اگر access point به یک متصل باشد بدون کار‌های اضافی می‌تواند پکت‌ها را دریافت کند. اما اگر access point به یک سوئیچ وصل شده باشد، باید از ARP poisoning و حملات مشابه استفاده کند تا حمله خود را کامل کند. در چنین شبکه‌ای تنظیمات access point اهمیت بسیاری دارد تا جلوی چنین حملاتی را بگیرد.

استراق سمع در اینترنت

بسته‌ها و پکت‌هایی که از طریق شبکه اینترنت به مقصد می‌رسد از روتر‌های زیادی عبور می‌کند. در چنین شبکه‌ای، هکر در یک شبکه محلی مانند مثال‌های قبل نیست و به قربانی دسترسی مستقیم ندارد. برای استراق سمع در چنین شرایطی هکر دو راه دارد. اولین راه این است که هکر از نقاط ضعف پروتکل مسیریابی BGP سوءاستفاده کند. وقتی یک کاربر می‌خواهد سایتی را ببیند، سرور DNS به رایانه کاربر آدرس IP مقصد را می‌دهد. این IP در جدول BGP ارائه‌كننده خدمات اینترنت شما بررسی می‌شود تا بهترین مسیر برای انتقال داده‌ها مشخص شود. با این حال BGP بر اساس اعتماد کار می‌کند و به همه ارائه‌كنندگان خدمات اینترنت یا شبکه اجازه می‌دهد برای هر مبدأ یک محدوده IP یا مسیر را پیشنهاد کنند. یک هکر می‌تواند با پیشنهاد یک مسیر برای یکی از گره‌های مسیر قربانی که داده‌ها را از طریق هکر عبور می‌دهد، مسیر انتقال داده‌ها را در دست بگیرد و استراق سمع را شروع کند. دوم این‌که مدیر شبکه یک سرویس‌دهنده اینترنت، به تمام روتر‌هایش دسترسی کامل دارد و محتوای داده‌هایی را که از آنها می‌گذرد می‌تواند بخواند؛ بنابراین مدیر این شبکه می‌تواند بدون اجازه فرستنده و گیرنده، محتوای پکت‌های رمزگذاری نشده را ببیند.

جلوگیری از استراق سمع

در هر شبکه، با توجه به تنوع آن، جلوگیری از استراق سمع، روش متفاوتی دارد. برای مثال شبکه‌هایی که از HUB استفاده می‌کنند، ذاتاً به این نوع حمله آسیب پذیرند. برای این‌که در چنین شبکه‌ای استراق سمع کرد باید کارت شبکه را در حالت promiscuous قرار داد. در این حالت دستگاه همه پکت‌ها را از خود عبور می‌دهد و می‌تواند آنها را بخواند و حتی پکت‌هایی را نیز که گیرنده آن نیست، دریافت کند. برای جلوگیری از این کار ابزار‌هایی مانند Anti Sniff است که در یک شبکه چنین دستگاه‌هایی را شناسایی می‌کند.

برای شبکه‌هایی که از سوئیچ استفاده می‌کنند، باید اول نوع حمله مشخص شود تا راه مناسب آن ارائه شود. برای مثال اگر از روش ARP poisoning استفاده شود، در این روش هکر از ضعف پروتکل ARP استفاده می‌کند که با استفاده از ابزار‌های دفاعی در لایه شبکه و برنامه‌هایی مانند Xarp در رایانه‌‌ها می‌توان جلوی دستکاری جدول ARP از راه دور را گرفت

در شبکه‌های بی‌سیم، به علت این‌که شبکه در حوزه خود برای همه قابل دسترسی است، کمی‌آن را در معرض خطر قرار می‌دهد. برای جلوگیری از ورود افراد بیگانه به شبکه باید از روش‌های رمز گذاری قابل اعتماد مانند WPA استفاده کرد و از آنجا که رمز این پروتکل‌ها از لحاظ تئوری قابل شکستن است، باید از کلید‌های بزرگ (حداقل 128 بیت) و از کلمات عبور قوی استفاده کرد. بعلاوه باید شبکه را مانند یک شبکه سوئیچی که در قسمت قبل توضیح داده شد نیز نسبت به این حملات مقاوم کرد.

اولین چیزی که آموختم

اولین چیزی که آموختم

احترام اولین مهارتی که باید به کودکان آموخت

---

به نظر میرسد آموزش رفتار احترام‌آمیز یکی از مهمترین وظایفی است که بر عهده والدین است و بهترین روش آموزش آن، نشان دادن احترام است آن هم نه احترام به دیگر بزرگسالان بلکه... .

---

هر انسانی باید از مراحل مختلف رشدی عبور کند تا به بزرگسالی برسد. این مراحل رشد شامل رشد جسمی، جنسی، روانی و اجتماعی است. اگر دوران شیرخوارگی را کنار بگذاریم، کودک از 3 سالگی تا 7 سالگی و بعد از 7 تا 11 سالگی در دوران کودکی به سر می‌برد. از 3 تا 7 سالگی یعنی سنین پیش از دبستان کودک تفکر شهودی دارد، فکرهای عمیق ندارد و در کارهای خود، بی‌منطق است. علاوه بر این خودش را مرکز عالم می‌داند و تصور می‌کند همه باید مطیع او باشند و همه‌چیز را از آن خود می‌داند. نکته مهم‌تر اینکه کودک خوب و بد را به صورت انتزاعی در نظر نمی‌گیرد و کارهایی را که انجام می‌دهد خطا نمی‌داند. اما از سن 6 سالگی به مرور زمان خوب و بد را می‌شناسد و منطق کم‌کم در افکار و اعمالش شکل می‌گیرد. لذا به نظر می رسد که این سن بهترین زمان برای آموزش رسمی حترام گذاشتن به اطرافیان است. البته اموزش احترام گذاری باید از همان سن سه سالگی که تازه کودک محیط های اجتماعی را درک می کنتد شروع شود اما آموزش منطقی، مستدل و رسمی از شش سالگی آغاز می گردد.

واژه احترام به معنای به فکر بودن، توجه نشان دادن، در نظر گرفتن، جلوگیری از مزاحمت غیر عمدی و جلوگیری از نقض است.

به عنوان والدین و مربیان کودکان ما می دانیم که عمل مهم‌تر از گفتار است. برای به دست آوردن احترام کودکان و آموختن احترام به آنها باید با آنها رفتاری با احترام داشت. البته نه تنها با آنها،  بلکه با تمام افرادی کودک با آنها در ارتباط است.

ضرب‌المثل جالبی هست که می‌گوید:"احترام یک خیابان دو طرفه است." یعنی برای بدست آوردن احترام باید احترام بگذارید.

لذا به نظر میرسد آموزش رفتار احترام‌آمیز یکی از مهمترین وظایفی است که بر عهده والدین است و بهترین روش آموزش آن، نشان دادن احترام است آن هم نه احترام به دیگر بزرگسالان بلکه احترام به خود فرزندان.

احترام گذاشتن را با اطاعت و فرمانبرداری اشتباه نکنید و این نکته را نیز مد نظر داشته باشید که اگر کسی در خانه شخص محترمی نباشد بیرون از خانه نیز هرگز نمی‌تواند به دیگران احترام بگذارد.

بیایید همراه هم روشهای آموزش احترام گذاشتن را مورد بررسی قرار دهیم:

به کودکان گوش فرا دهید تا آنها نیز به شما گوش فرا دهند

زمانی که فرزندتان با شما صحبت می‌‌کند با توجه به سخنانش گوش فرا می‌دهید یا اینکه هم‌زمان مشغول انجام چند کار دیگر هستید؟ انجام چند کار به طور همزمان یا مشغله داشتن اصلا بد نیست، اما فرزندان نیاز به توجه دارند هر چه را که می‌گویند یا انجام می‌دهند باید برای شما با ارزش و قابل توجه باشد. بدانید که هر کاری با هر درجه اهمیتی را می‌توان برای دقایقی تعطیل کرد یا به تعویق انداخت. به چشمان آنها نگاه کنید.

برای پذیرفتن مسئوایت از طرف بچه‌ها باید با در نظر گرفتن شرایط سنی آنها اقدام به واگذاری امور به آنها کنیم

به گونه‌ای رفتار کنید که بفهمند برای شما اهمیت دارند و شما برای ارتباط با آنها زمان می‌گذارید و به آنها توجه می‌کنید، اطمینان داشته باشید آنها هم همین رفتار را در مورد شما و دیگران انجام خواهند داد.

صداقت بهترین سیاست است

آیا یک فرد دروغگو قابل احترام است؟ و آیا شما به کسی که مورد احترام‌تان است دروغ می‌گویید؟ قطعا اینطور نیست.

اگر مرتکب اشتباهی شدید، آن را بپذیرید و عذرخواهی ‌کنید زیرا این نوع رفتار به خصوص در مورد فرزندان کم سن‌تر بسیار با ارزش است زیرا در نظر کودکان این گروه سنی والدین موجوداتی کامل و مطلق هستند و اگر ببینند والدین‌شان هم ممکن است اشتباه کنند و در صورت بروز اشتباه، آن را می‌پذیرند و عذرخواهی می‌کنند، از طریق رفتار و عملکرد والدین بهتر و موثرتر آموزش می‌بینند.

بیشتر به صفات مثبت فرزندان‌تان بپردازید تا اشاره به جنبه‌های منفی آنان

اگر فرزند شما مرتکب اشتباهی شد یا موفقیتی را که مورد توقع شما بود کسب نکرد، هرگز تحقیرش نکنید، خجل و شرمسارش نکنید و به هیچ عنوان به او توهین نکنید. این به معنی رابطه سرد و سخت با فرزند نیست.

زمان مناسب شوخی را رعایت کنید مثلا اگر با او می خواهید شوخی کنید یا سر به سرش بگذارید این کار را در حین بازی انجام دهید نه بعد از یک شکست یا زمان ناامیدی که او را به شدت تحت تاثیر قرار داده. از فرزندتان تعریف کنید اما مراقب باشید که در این زمینه زیاده‌روی نکنید که شکل حقیقی خود را از دست بدهد و دروغ شود و هر گاه خواستار ایجاد تغییری در فرزندتان هستید روی جنبه‌های مثبت وی تاکید کنید، همین امر باعث می‌شود که او هر چه بیشتر اعمال مثبت را انجام دهد.

با دیگران همان گونه رفتار کنید که دوست دارید دیگران با شما رفتار کنند

در مورد فرزندتان محدودیت‌هایی را اعمال کنید که خود آنها را رعایت می‌کنید. آیا شما به فرزندتان نشان داده‌اید که هنگام ورود به حریم آنها یا زمان استفاده از لوازم آنها برای خود محدودیت‌هایی قایلید؟

 

در منزل فرزندان برای ورود به فضایی که در آن بسته است باید دربزنند و تا اجازه نگرفتند یا از طرف ما دعوت نشدند، نباید وارد اتاق خواب ما بشوند، بنا بر این ما هم دقیقا باید در مورد آنان همین طور عمل کنیم یعنی برای ورود به اتاق فرزندمان باید در بزنیم و هرگز به یکباره وارد اتاق آنان نشویم و زمانی که در اتاق‌شان حضور ندارند به لوازم شخصی‌ آنها دست نزنیم. باید به فرزندان‌مان اعتماد داشته باشیم و به آنها احترام بگذاریم. در کلام ساده این که اگر می‌خواهید فرزندان به حد و مرزها احترام بگذارند ابتدا خود ما باید به حد و حدودهای تعیین شده احترام بگذاریم.

ارزش فردی = احترام

فرزند شما باید بداند به عنوان یک انسان صاحب ارزش است و مانند سایرین مورد احترام است. این حس به فرزندان می‌آموزد که اگر خود را محترم نشمارند، نمی‌توانند احترام دیگران را حفظ کنند. فرزندتان را تشویق کنید تا به خوبی از خودش مراقبت کند . اطمینان حاصل کنید که به اندازه کافی استراحت می‌کند. لباس آراسته و پاکیزه می‌پوشد و از خوراک مناسب و کافی برخوردار است. کودکان به همان چیزهایی اعتقاد پیدا می‌کنند که والدین به آن اعتقاد دارند.

استقلال آنها را پایه ریزی کنید

برای پذیرفتن مسئوایت از طرف بچه‌ها باید با در نظر گرفتن شرایط سنی آنها اقدام به واگذاری امور به آنها کنیم که این مسئولیت پذیری گامی اساسی برای کسب استقلال و احترام است. لازمه انجام صحیح و درست کار توسط فرزندان، اعتماد والدین به آنها است.

اگر مرتکب اشتباهی شدید، آن را بپذیرید و عذرخواهی ‌کنید زیرا این نوع رفتار به خصوص در مورد فرزندان کم سن‌تر بسیار با ارزش است

احترام گذاشتن در واقع یک نوع نگرش است. احترام گذاشتن و رفتار احترام‌آمیز به یک کودک کمک می‌کند که در زندگی موفق باشد. اگر کسی برای همسالان خویش، اولیاءاش یا حتی برای خودش احترام قایل نباشد تقریبا موفقیت‌اش غیرممکن خواهد بود. یک فرزند مودب مراقب رفتارش با اعضای خانواده و تمام کسانی که با آنها ارتباط دارد، است و همراه خوبی برای همسالان خودش محسوب می‌شود.

در مدارس نیز آموزش‌هایی در مورد رفتار احترام‌آمیز به فرزندان می‌دهند اما فراموش نکنید که این شما هستید که بیشترین تاثیر و نفوذ را در تربیت فرزندان دارید.

بهشت را با کدام بهانه می خواهی؟!

---

بهشت را به بهانه نمى دهند، و تنها سخن گفتن، بدون عمل، نجات بخش انسان نخواهد بود. تنها ادّعاى عشق به دین و ولایت و پیشوایان دین، گره اى از مشکلات ما باز نخواهد کرد .

---

قال على (علیه السلام) لِرَجُل سَأَلَهُ اَنْ یَعِظَهُ:

«لا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُوا الاْخِرَةَ بِغَیْرِ الْعَمَلِ، وَ یُرَجِّی التَّوْبَةَ بِطُولِ الاَْمَلِ، یَقُولُ فِى الدُّنْیا بِقَوْلِ الزّاهِدینَ وَ یَعْمَلُ فِیها بِعَمَلِ الرّاغِبینَ»؛ «حضرت در اجابت درخواست شخصى که از او نصیحت خواست، فرمود: از کسانى مباش که آخرت را بدون انجام اعمال صالح مى خواهند، و توبه را با آرزوهاى دراز تأخیر مى اندازند، و درباره دنیا همچون زاهدان سخن مى گویند، ولى همچون دنیاپرستان عمل مى کنند!»(1)

شرح و تفسیر

به راستى سخنان حضرت على (علیه السلام) معجزه آسا است و این جمله از درخشان ترین آن ها است. در این جمله سه دستور مهمّ، که خیر دنیا و آخرت فرد و جامعه در آن نهفته، آمده است. توجّه کنید:

1ـ بهشت را به بهانه نمى دهند، و تنها سخن گفتن، بدون عمل، نجات بخش انسان نخواهد بود. تنها ادّعاى عشق به دین و ولایت و پیشوایان دین، گره اى از مشکلات ما باز نخواهد کرد و با لقلقه زبان بدون عمل، امیدى به آسودگى و راحتى در جهان آخرت نخواهد بود.

ادّعاى دوستى و ولایت اهل البیت (علیهم السلام) زمانى کارساز است که مجموعه اى از اعمال صالح و نیک به همراه داشته باشیم، تا اگر مرتکب لغزش ها و خطاهایى شده باشیم، ولایت و شفاعت و مانند آن، لغزش ها و خطاها را جبران کند. در ضمن از مباحث فوق روشن مى شود مدعیان عشق به خاندان پیامبر (علیهم السلام) که هیچ توشه اى از اعمال صالح ندارند چقدر در اشتباهند.

واى به حال من، اگر از عشق على دم مى زنم، امّا عملم هماهنگ با معاویه هاست! سخن از معنویّت و خداپرستى و روحانیّت مى گویم، ولى غرق در مادّى گرایى و تجمّل پرستى مى باشم!

2ـ توبه و بازگشت به سوى خداوند با آرزوهاى طولانى سازگار نیست. مخصوصاً که انسان از آینده خود هیچ اطّلاعى ندارد و زمان مرگ خود را نمى داند. کسى که نمى داند یک لحظه دیگر زنده است یا مرده، چگونه آرزوهاى طولانى دارد؟! و شخصى که آرزوهاى طولانى دارد چگونه مى تواند توبه کند؟! أجل زنگ خطر و داروى مهمّى براى درمان این درد است. هنگامى که اجل حضرت سلیمان (علیه السلام)مى رسد حتّى اجازه نشستن به او داده نمى شود و در حال ایستاده قبض روح مى گردد!(2) بنابراین نباید با آرزوهاى طولانى توبه را به تأخیر بیندازیم.

3ـ سومین موعظه حضرت این است: از کسانى که بین گفتار و عملشان تفاوت وجود دارد مباش! کسانى که به هنگام سخن گفتن آن چنان در مورد دنیا سخن مى گویند که گویا تارک و زاهد دنیا هستند؛ ولى در مقام عمل کاملا وابسته و حریص بر دنیا مى باشند. سعى کن سخن و عملت هماهنگ باشد. واى به حال من، اگر از عشق على دم مى زنم، امّا عملم هماهنگ با معاویه هاست! سخن از معنویّت و خداپرستى و روحانیّت مى گویم، ولى غرق در مادّى گرایى و تجمّل پرستى مى باشم!

توبه و بازگشت به سوى خداوند با آرزوهاى طولانى سازگار نیست. مخصوصاً که انسان از آینده خود هیچ اطّلاعى ندارد و زمان مرگ خود را نمى داند. کسى که نمى داند یک لحظه دیگر زنده است یا مرده، چگونه آرزوهاى طولانى دارد؟! و شخصى که آرزوهاى طولانى دارد چگونه مى تواند توبه کند؟! أجل زنگ خطر و داروى مهمّى براى درمان این درد است

راغبین به دنیا چه کسانى هستند؟ آن ها کسانى هستند که در سر دو راهى ها پشت به خدا و رو به دنیا مى کنند.

مردم هنگامى که بر سر دو راهى قرار مى گیرند، چند دسته اند:

نخست، افرادى که بى قید و شرط راه دنیا را برگزیده و به خدا پشت مى کنند.

دوم، گروهى که عکس گروه اوّل عمل مى کنند و راه آخرت را در پیش مى گیرند.

و گروه سوم، انسان هاى شکّاک و متحیّرند، اشخاصى همچون عمر ابن سعد که هم طالب ملک رى به قیمت شهید کردن امام حسین(علیه السلام) مى باشند و هم خواهان بهشت برین، و در جنگ عقل و نفس امّاره بالاخره عقل آن ها مغلوب مى گردد! باید با این معیار خود را بسنجیم، تا معلوم شود که از چه گروهى هستیم.

پی نوشت ها :

1. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 150.

2. تفسیر نمونه، جلد 18، صفحه 44. و تاریخ انبیاء، صفحه 197.

نتایج بى توجهى به كشاورزان برای دولت

---

در كشورى كه كشاورزى رونق ندارد و دهقانان به وسیله كشت تأمین معاش نمى كنند و درآمد كافى ندارند، وضع هرگونه مالیاتى بر ملت، تحمیل طاقت فرسایى است كه مردم را به سوى نارضایى و كشور را به سوى ناامنى و ویرانى و حكومت را به سراشیب سقوط مى كشاند .

---

اهمیت كشاورزى و مفهوم اصطلاحى خراج

در صدر اسلام، صنعت به خاطر ضعف و محدودیتش و تجارت به واسطه نابسامانى بازرگانى جهانى و ضعف ارتباطات و نبودن راه هاى تجارى كافى و امنیت لازم، تأمین كننده بناى اقتصادى جامعه نبوده و اقتصاد جامعه بستگى به زمین هاى كشاورزى و محصولات حاصله داشت و از این رو، مالیات تنها از زمین و محصولات كشاورزى گرفته مى شد. این گونه مالیات را خراج مى نامیدند. اهمیت كشاورزى از آنجا ظاهر مى شود كه بدانیم اكثر كسانى كه در شهر زندگى مى كنند و ناگزیر از قبول شیوه و الگوى زندگى شهرنشینى هستند، مصرف كننده اند (و هر چه مرفه تر، پرمصرف تر) و زندگى شان از طریق تولید روستاییان و كشاورزان [كه بر روى زمین و منابع طبیعى كار و تلاش مى كنند] تأمین مى شود و از خود تولیدى ندارند. اگر كشاورزان همّت كنند و با كار و تلاش، محصولات كشاورزى را رونق بیشترى دهند، احتیاجات شهرنشینان تأمین شده است، وگرنه هیچ شهرنشینى قادر به تهیه مایحتاج اولیه خود نیز نخواهد بود. در این صورت در هیچ مقطعى از زمان، كشاورزى اهمیت و ارزش خود را از دست نخواهد داد و همیشه به عنوان تأمین كننده مایحتاج اولیه انسان ها باقى خواهد ماند.

از سوى دیگر، شهرنشینان به طور مستقیم و بدون واسطه، مایحتاجشان را تأمین نمى كنند، بلكه آن را از طریق بازرگانان، واسطه ها و سایر عوامل دست اندركار كه ایشان هم به نوبه خود، خریدار مازاد فرآورده هاى حیوانى و نباتى كشاورزان هستند، به دست مى آورند. البته كشاورزان نیز طبیعتاً لوازم زندگى نظیر پوشاک، ابزار كار و سایر مایحتاج خود را با پولى كه از طریق فروش مازاد بر مصرف محصولاتشان به دست مى آورند، تهیه مى كنند. این داد و ستدها به طور طبیعى باعث شكوفایى و پیشرفت اقتصادى جامعه خواهد شد و همه اینها به كار كشاورزان بستگى دارد. از این رو نابسامانى كار كشاورزان، هرگز در محدوده زندگى خود آنان باقى نمى ماند بلكه آثار خود را به همه جا گسترش داده و فعالیّت ها را فلج مى سازد و جامعه را به فاجعه اقتصادى و سرانجام به از هم پاشیدگى و نابودى مى كشاند.

«وَ تَفَقَّدْ أَمْرَ الْخَرَاجِ بِمَا یُصْلِحُ أَهْلَهُ فَإِنَّ فِی صَلاحِهِ وَ صَلاحِهِمْ صَلاحاً لِمَنْ سِوَاهُمْ وَ لا صَلاحَ لِمَنْ سِوَاهُمْ اِلاّ بِهِمْ لاَِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ عِیَالٌ عَلَى الْخَرَاجِ وَ أَهْلِهِ.»

جریان خراج را به گونه اى رسیدگى كن كه وضع خراج دهندگان سامان یابد زیرا اگر امر خراج و خراج گزار سامان داشته باشد، دیگر اصناف جامعه در آسایش و راحتى زندگى مى كنند. طبقات دیگر جامعه جز با تكیه بر اینان آسایش و راحتى ندارند زیرا مردم همگى جیره خوار مالیات و مالیات دهندگان اند.

نیروهاى جوان و فعّال روستاها براى دستیابى به زندگى مطلوب، راهىِ شهرها خواهند شد و در آن جا سر از دست فروشى [و اقدام به مشاغل كاذب كه امروزه در شهرها مرسوم و رایج است] در خواهند آورد و نتیجه طبیعى این وضع بیكارى جوانان پاك روستایى و آلوده شدن آنان به گناه و فساد و در نتیجه، ذلّت دولت و حكومت خواهد شد

ضرورت تلاش دولت در جهت تقویت كشاورزى

اگر قرار است دولت بر مالیات و خراج تكیه داشته باشد، مى بایست زمینه آن را نیز فراهم كند. دولت باید در نگه دارى زمین، تأمین آب، تنظیم شبكه هاى آبیارى، ایجاد نهرها، پل ها، سدها، حفر چاه هاى عمیق و احداث راه هاى مختلف ارتباطى مابین مناطق كشاورزى، دهقانان زحمت كش را یارى و مساعدت نماید و با این تلاش، كشاورزى را رونق بیشترى بخشد.

تنها در این صورت است كه حكومت مى تواند از مردم، انتظار پرداخت مالیات داشته باشد، وگرنه در كشورى كه كشاورزى رونق ندارد و دهقانان به وسیله كشت تأمین معاش نمى كنند و درآمد كافى ندارند، وضع هرگونه مالیاتى بر ملت، تحمیل طاقت فرسایى است كه مردم را به سوى نارضایى و كشور را به سوى ناامنى و ویرانى و حكومت را به سراشیب سقوط مى كشاند. از همین رو است كه امام على(علیه السلام) پرداخت مالیات را فرعى بر درآمدهاى مردم دانسته و فرموده است: زمامدار پیش از آن كه به فكر مالیات باشد، مى بایست به عمران و آبادى كشور فكر كند.

وَ لْیَكُنْ نَظَرُكَ فِی عِمَارَةِ الاَْرْضِ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِی اسْتِجْلابِ الْخَرَاجِ لاَِنَّ ذَلِكَ لا یُدْرَكُ اِلاّ بِالْعِمَارَةِ وَ مَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَیْرِ عِمَارَة أَخْرَبَ الْبِلادَ وَ أَهْلَكَ الْعِبَادَ وَ لَمْ یَسْتَقِمْ أَمْرُهُ اِلاّ قَلِیلاً.

باید توجه تو در آبادانى زمین از دقتى كه در گرفتن مالیات به عمل مى آورى، بیشتر باشد كه دریافت خراج جز به آبادانى زمین ممكن نمى شود. كسى كه بدون كوشش در آبادانى زمین از مردم خراج بخواهد، شهرها را ویران كرده و بندگان خدا را به هلاكت رسانده است. چنین حكومتى جز اندك زمانى باقى نخواهد ماند.

تخفیف در مالیات

از همه طبقات زحمتكش تر و پرتلاش تر دهقانان هستند. زندگى شان اسیر عوامل طبیعى و پدیده هاى جهان طبیعت است. كوچكترین اهمال و بى توجهى نسبت به رخدادهاى جهان طبیعت و ناهمگونى با مساعدت هاى آن براى او، زیان سنگینى را به بار خواهد آورد. به همین دلیل كشاورز، مجبور است همه روزه و در طول سال و در همه حالات، افكار و اوقات خود را متوجه مزرعه و كشتزار خود نموده و لحظه اى غفلت ننماید برخلاف دیگر طبقات كه هر آن، مى توانند در كارشان به طور دلخواه رفتار كنند و زندگى شان را آن چنان كه مى خواهند تنظیم نمایند.

وقتى كار چنین طاقت فرسا و جانكاه است، بایستى سطح زندگى و مقدار درآمد نیز با آن متناسب گردد، تا كشاورز احساس كند كه كارش به نفع اوست و ثمره زحماتش به جیب دیگران نمى رود هیچ گاه احساس ستم و استثمار شدن نكند زمین را از آن خود بداند و مطمئن باشد كه هیچ كس نمى تواند روزى اش را از او بگیرد.

در كنار همه این مسائل، باید نظرها و پیشنهادات كشاورز درباره زمین و قدرت بهره دهى آن نیز مورد توجه قرار بگیرد.

اگر مقدار مالیات را با درآمد خود متناسب نمى داند و یا از آفات نباتى و اثرات حاصله مى نالد و در نتیجه خود را از پرداخت مالیات مقرر ناتوان مى بیند، مسؤولان حكومتى بایستى مشكلاتش را درک كنند و براى اصلاح كارش از مالیات بكاهند یا مطلقاً از آن صرف نظر نمایند زیرا كاستن مالیات ها [در هنگام نیاز كشاورزان] كارى است كه منافع آن به خود دولت باز مى گردد، و كشاورز با دستى بازتر و چهره اى شاداب تر در آبادانى و اصلاح زمین و رفع نیازمندى هاى ضرورى مى كوشد و باعث عمران مناطق كشاورزى و در نهایت جامعه مى گردد.

نتیجه دیگر كار، احساس اطمینان و رضایتى است كه كشاورزان را وادار مى كند كه حكومت موجود را از دل و جان دوست بدارند و در هنگام ناتوانى و گرفتارى یارى اش نمایند و در وقت شكست و بحران، به حمایت و پشتیبانى اش برخیزند. این است كه على (علیه السلام) مى فرماید:

فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلاً أَوْ عِلَّةً أَوِ انْقِطَاعَ شِرْب أَوْ بَالَّة أَوْ إِحَالَةَ أَرْض اغْتَمَرَهَا غَرَقٌ أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ یَصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ.

وَ لا یَثْقُلَنَّ عَلَیْكَ شَیْءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَئُونَةَ عَنْهُمْ فَإِنَّهُ ذُخْرٌ یَعُودُونَ بِهِ عَلَیْكَ فِی عِمَارَةِ بِلادِكَ وَ تَزْیِینِ وِلایَتِكَ مَعَ اسْتِجْلابِكَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ وَ تَبَجُّحِكَ بِاسْتِفَاضَةِ الْعَدْلِ فِیهِمْ مُعْتَمِداً فَضْلَ قُوَّتِهِمْ بِمَا ذَخَرْتَ عِنْدَهُمْ مِنْ إِجْمَامِكَ لَهُمْ وَ الثِّقَةَ مِنْهُمْ بِمَا عَوَّدْتَهُمْ مِنْ عَدْلِكَ عَلَیْهِمْ وَ رِفْقِكَ بِهِمْ.

فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ الاُْمُورِ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِیهِ عَلَیْهِمْ مِنْ بَعْدُ احْتَمَلُوهُ طَیِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِهِ فَإِنَّ الْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ.

جریان خراج را به گونه اى رسیدگى كن كه وضع خراج دهندگان سامان یابد زیرا اگر امر خراج و خراج گزار سامان داشته باشد، دیگر اصناف جامعه در آسایش و راحتى زندگى مى كنند. طبقات دیگر جامعه جز با تكیه بر اینان آسایش و راحتى ندارند زیرا مردم همگى جیره خوار مالیات و مالیات دهندگان اند

اگر مردم از سنگینى خراج، یا از آفت كشت، یا از قطع آب، یا از نیامدن باران و شبنم، یا از فاسد شدن دانه در اثر طغیان سیل و خشكسالى شكایت كنند، تو در گرفتن مالیات از آنان به قدرى تخفیف ده كه بتوانند كارشان را سامان دهند.

نباید این تخفیف برایت گران آید زیرا این تخفیف، اندوخته اى است كه به دنبال آبادى شهرها و آرایش قلمرو تو، بعدها به تو باز مى گردد به علاوه، ستایش آنان را نیز نسبت به خویش بر مى انگیزى و خود نیز اى این كه عدالت را درباره آنها به كار بسته اى، خوشحال خواهى شد. [همه اینها موجب مى شود كه] تو اعتماد خواهى كرد كه در صورت نیرومندى به تو كمك خواهند كرد چون تو باعث رفاه آنان گردیدى و آنها را به عدالت خویش عادت دادى و با آنان با نرمى رفتار كردى.

چه بسا حوادثى ضمن جریانات گوناگون رخ دهد كه اگر حل آنها را به عهده آنان واگذارى، با طیب خاطر مى پذیرند زیرا عمران كشور، به هر اندازه بخواهى قابل توسعه است.

نتایج بى توجهى به كشاورزان

از بیان گذشته امام على(علیه السلام) مى فهمیم كه وقتى به كشاورزان، مالیات سنگین تحمیل شود و از طرفى در آبادانى و حفظ زمین و در جهت پیشبرد زراعت از جانب دولت اقدامى صورت نگیرد، آنها احساس خواهند كرد كه براى خودشان كار نمى كنند و در مقابل زحمات طاقت فرسا و جانكاه، به درآمد مطلوبى نمى رسند و حاصل كارشان نصیب دیگران است. حاصل این احساس ها الزاماً دهقانان را به دروغ، فریب كارى، قاچاق فروشى، دزدى و سایر انحرافات وادار خواهد ساخت. به جاى آن كه با كار كردن بر روى زمین خوشان زندگى شان را تأمین كنند، روزگارشان را با جرم و جنایت خواهند گذراند و یا در لباس قطّاع الطّریق، در كمین هستىِ انسان ها خواهد نشست.

ره آورد دیگر چنین وضعى این است كه نیروهاى جوان و فعّال روستاها براى دستیابى به زندگى مطلوب، راهىِ شهرها خواهند شد و در آن جا سر از دست فروشى [و اقدام به مشاغل كاذب كه امروزه در شهرها مرسوم و رایج است] در خواهند آورد و نتیجه طبیعى این وضع بیكارى جوانان پاك روستایى و آلوده شدن آنان به گناه و فساد و در نتیجه، ذلّت دولت و حكومت خواهد شد.

رنگین کمانی زیبا به نام طاووس

---

میان انسان ها، زن دلربایی و جلوه گری و خودنمایی می کند و به زیبایی اندام و لباس خویش می بالد؛ در صورتی که میان طاووس ها بر خلاف این است؛ یعنی طاووس نر اندام زیبا و پرهای بسیار جالبی دارد و طاووس ماده اغلب کوچک اندام و دارای پرهای ساده ای است .

---

«وَ مِنْ آیَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّلْعَالِمِینَ»؛ « و از آیات او آفرینش آسمان ها و زمین، و تفاوت زبان ها و رنگ های شماست؛ در این نشانه ‏هایی است برای عالمان».(1)

خلقت پرندگان و به خصوص طاووس به عنوان شاهکاری از خلقت الهی، هر انسانی را وامی دارد تا اندیشمندانه به قدرت و علم بیکران الهی بیندیشد و او را بهتر بشناسد: « ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقارًا»؛«چرا شما برای خدا عظمت قائل نیستید؟!»(2)

یکی از زیباترین و در عین حال شگفت انگیزترین آفریده های خداوند طاووس است که زندگی اش درسی بزرگ برای خداشناسی و از عجایب است. میان انسان ها، زن دلربایی و جلوه گری و خودنمایی می کند و به زیبایی اندام و لباس خویش می بالد؛ در صورتی که میان طاووس ها بر خلاف این است؛ یعنی طاووس نر اندام زیبا و پرهای بسیار جالبی دارد و طاووس ماده اغلب کوچک اندام و دارای پرهای ساده ای است؛ به همین سبب جلوه گری و ناز فروشی میان طاووس ها، کار طاووس نر است. در بین طاووس ها نیز طاووس های نر با دیگر طاووس ها رقابت می کنند و در برابر آن ها بال و پر می گشایند و با زیبایی رنگ خویش دل رقیب را می سوزانند.

طاووس ها اغلب به صورت انفرادی زندگی می کنند و معمولاً 20 تا30 طاووس، گروهی را تشکیل می دهند و یک طاووس نر بدون ماده، بر آن ها فرمانروایی می کند. طاووس نر در بهار و تابستان و پائیز دارای پر و بال قشنگی است، ولی در زمستان پرهای جالب دمش شروع به ریختن می کند و در پایان این فصل باز پرهای تازه و خوشرنگ در می آورد و در این هنگام است که طاووس نر شروع به جلوه گری و نمایش پرهای خوش رنگ خویش می کند.

هر طاووس ماده معمولاً 4 تخم می‌گذارد که مادر مهربان و فداکار، یک ماه آنها را زیر بال و پرش می‌گیرد و پس از آن، طاووس‌های کوچولو به وجود می‌آیند، اما یکی دیگر از شگفتی های زندگی طاووس ها آن است که طاووس نر بسیار حسود و در عشق خود، خودخواه است؛ زیرا میل ندارد حتی طاووس ماده به فرزند خود علاقه داشته باشد و می خواهد به هیچ کس و هیچ چیز جز او محبت نکند، به همین دلیل اگر موفق شود تخم های طاووس ماده را در هم می شکند تا دارای فرزند نشود و طاووس های کوچولو نتوانند دل مادرشان را به طرف خویش جلب نمایند. طاووس می تواند تا 30 سال عمر کند.(3)

اگر رنگ‏ های پرهای طاووس را به روییدنی ‏های زمین تشبیه کنی، خواهی گفت: دسته گلی است که از شکوفه ‏های رنگارنگ گل‏ های بهاری فراهم آمده است، و اگر آن را با پارچه ‏های پوشیدنی همانند سازی؛ پس چون پارچه ‏های زیبای پر نقش و نگار یا پرده ‏های رنگارنگ یمن است و اگر آن را با زیورآلات مقایسه کنی، چون نگین ‏های رنگارنگی است که در نواری از نقره با جواهرات زینت شده است

طاووس، از زیباترین پرندگان است که هر بیننده‏ای را در نگاه نخست، متوجه رنگ‏آمیزی شگفت‏ انگیز پرهای خود می ‏سازد. امام علی علیه ‏السلام به تشریح عظمت آفرینش طاووس پرداخته و می ‏فرماید: «از شگفت ‏انگیزترین پرندگان در آفرینش، طاووس است که خداوند آن را در استوارترین شکل موزون بیافرید و رنگ‏های پر و بالش را به نیکوترین رنگ‏ ها بیاراست؛ با بال ‏های زیبا که پرهای آن به روی یکدیگر انباشته شده و دُم کشیده ‏اش که چون به سوی ماده پیش می ‏رود، آن را چونان چتری گشوده و بر سر خود سایبان می ‏سازد، گویا بادبان کشتی است که ناخدا آن را برافراشته است ... اگر رنگ‏ های پرهای طاووس را به روییدنی ‏های زمین تشبیه کنی، خواهی گفت: دسته گلی است که از شکوفه ‏های رنگارنگ گل‏ های بهاری فراهم آمده است، و اگر آن را با پارچه ‏های پوشیدنی همانند سازی؛ پس چون پارچه ‏های زیبای پر نقش و نگار یا پرده ‏های رنگارنگ یمن است و اگر آن را با زیورآلات مقایسه کنی، چون نگین ‏های رنگارنگی است که در نواری از نقره با جواهرات زینت شده است».(4)

یکی از شگفتی های طاووس ریزش و رویش پرهایش است؛ همانند درختان که در فصل پاییز و زمستان برگ و بار خود را از دست می دهند و در آغاز فصل رویش ـ بهار ـ دوباره با شکوفه هایی زیبا به برگ و بار می نشینند. امام علی علیه السلام در سخنانی به بیان ریزش و رویش پرهای طاووس پرداخته و می ‏فرماید: «طاووس، چونان شکوفه ‏های پراکنده ‏ای است که باران بهار و گرمای آفتاب را در پرورش آن نقش چندانی نیست و شگفت آور آنکه هر از چند گاهی، از پوشش پرهای زیبا بیرون می ‏آید و تنْ عریان می‏ کند.

طاووس ها اغلب به صورت انفرادی زندگی می کنند و معمولاً 20 تا30 طاووس، گروهی را تشکیل می دهند و یک طاووس نر بدون ماده، بر آن ها فرمانروایی می کند. طاووس نر در بهار و تابستان و پائیز دارای پر و بال قشنگی است

 پرهای او پیاپی فرو می‏ ریزد و از نو می ‏روید. پرهای طاووس، چونان برگ خزان رسیده می ‏ریزد و دوباره رشد می‏ کند و به هم می ‏پیوندد، تا دیگر بار شکل و رنگ زیبای گذشته خود را بازیابد، بی ‏آنکه میان پرهای نو و ریخته شده، تفاوتی وجود داشته باشد یا رنگی جا به جا بروید. اگر در تماشای یکی از پرهای طاووس دقت کنی، لحظه ‏ای به سرخی گل و لحظه ‏ای دیگر به سبزی زَبَرجَد و گاه به زردی زر ناب جلوه می ‏کند. راستی! هوش‏ های ژرف ‏اندیش و عقل ‏های پرتلاش، چگونه این همه از حقایق موجود در پدیده ‏ها را می ‏تواند درک کند و چگونه گفتار توصیفگران، به نظم کشیدن این همه زیبایی را بیان تواند کرد؟».(5)

هر عضو طاووس، در بردارنده شگفتی ‏های بسیار است. امام علی علیه ‏السلام در سخنانی درباره گردن طاووس می ‏فرماید: «بر فراز گردن طاووس، به جای یال، کاکلی سبز رنگ و پر نقش و نگار روییده و برآمدگی گردنش چونان آفتابه ‏ای نفیس و نگارین است. از گلوگاه تا روی شکمش، به زیبایی رنگ‏ آمیزی شده یا چون پارچه حریر براق یا آیینه ‏ای شفاف که پرده بر روی آن افکندند، درآمده است. در اطراف گردنش، گویا چادری سیاه افکنده که چون رنگ آن شاداب و بسیار می‌‏باشد، پنداری با رنگ سبز تندی در هم آمیخته که در کنار شکاف گوشش، جلوه خاصی دارد. کمتر رنگی می ‏توان یافت که طاووس از آن در اندامش نداشته باشد یا با شفافیت و صیقل فراوان و زرق و برق جامه ‏اش، آن را جلای برتری نداده باشد».(6)

 و به راستی چه کسی جز خدای بزرگ و توانا می تواند موجودی با این همه ظرافت و زیبایی بیافریند؟... اینجاست که باید زبان به حمد و ستایش پروردگار گشود که فتبارک الله احسن الخالقین ....

 

پی نوشت ها :

1. روم:22

2. نوح:13

3. دائرة المعارف نو، ج 4، ص3088 ـ 3089

4. نهج البلاغه، خطبه 165

5. همان

6. همان

قوانین غذا

دانش غذایی، عصاره فرآیندی تکاملی است که با دانستن قوانین استفاده آن می‌توان تأثیر مؤثرتری را از بخش مغذی مواد غذایی به دست آورد.

در روزگار ما خوردن  دچار پیچیدگی شده است . بیشتر ما به بسیاری متخصصان و خبرگان جورواجور متکی شده ایم که به ما بگویند چگونه و چه چیز بخوریم برای مثال به دکترها و کتاب های رژیم ،مقاله های رسانه در مورد آخرین یافته های مربوط به علم تغذیه ،مشاوران و هرم های غذایی ، ادعاهای رو به گسترش در مورد سلامت و... . امکان دارد که ما همیشه از توصیه های این متخصصان پیروی نکنیم ولی هرگاه می خواهیم از روی صورت غذای رستورانی غذا سفارش دهیم یا هر زمان که در میان ردیف قفسه های محصولات غذایی فروشگاه های مواد غذایی راه می رویم و قصد خرید داریم صداهای آنان در گوشمان می پیچد.

امروزه در ذهن هایمان نام مقادیر حیرت آوری از شیمی زیستی انباشته شده است و چقدر عجیب است که این روزها هرکس با واژه هایی مانند آنتی اکسیدان ،چربی اشباع شده ،اسیدهای چرب امگا 3 ،کربوهیدرات ها ،پلی فنول ها ،اسید فولیک ، گلوتن و پرابیوتیک ها دست کم آشنایی مختصری دارد . قضیه به آن حد رسیده است که ما دیگر غذا را نمی بینیم بلکه به جای آن به مواد مغذی (خوب یا بد) و البته کالری های آن ها توجه داریم ،یعنی همه این کیفیت های نادیدنی در غذای خودمان که اگر به درستی درک شود از قرار معلوم راز درست و مناسب خوردن را در خود دارد.اما با توجه به این همه بار و بنه ی غذایی علمی و شبه علمی که در سال های اخیر به دوش می کشیم ،هنوز نمی دانیم چه بایستی بخوریم. آیا بیشتر نگران چربی ها باشیم یا کربوهیدرات ها ؟چقدر بایستی نگران گلوتن باشیم؟ با شیرین کننده های مصنوعی چه برخوردی باید بکنیم ؟آیا  به راستی حقیقت دارد که این غلات صبحانه قدرت تمرکز کودک شما را در مدرسه تقویت خواهد کرد یا این غلات سبوس درا مانع از سکته قلبی خواهد شد؟و...

دانش غذایی، عصاره فرآیندی تکاملی است که با دانستن قوانین استفاده آن می‌توان تأثیر مؤثرتری را از بخش مغذی مواد غذایی به دست آورد.

نویسنده کتاب حاضر بیان می کند که :«این کتاب کمتر درباره نظریه ،پیشینه و علم و بیشتر در مورد زندگی های روزانه ما و تمرین و ممارست است. من در این کتاب کوچک و از پایه کوتاه شده  هشت کلمه پندآموز را باز می کنم و به صورت رشته ای از قوانین فراگیر ،یا خط مشی های فردی در می آورم که یاری تان می دهد غذای واقعی با اعتدال بخورید و با انجام دادن این کار ، به مقدار چشمگیری از رژیم غربی دوری کنید . این قوانین با زبان روزمره بیان شده است من از به کاربردن واژگان علم تغذیه یا زیست شیمی به عمد اجتناب کرده ام ،اگر چه در بیشتر موارد تحقیقی علمی پشتوانه مطالب گفته شده است.این کتاب ضد علم نیست. برعکس ،در تحقیق درباره این مطالب و بررسی از نزدیک آن ها از دانش و دانشمندان بهره گرفته ام . انسان ها ،هزاره ها پیش از آنکه علم تغذیه پا به عرصه حیات بگذارد و به ما بگوید چه چیز را و چگونه بخوریم ،غذا خورده و خود را سالم نگه داشته اند کاملا امکان این هست که بدون دانستن اینکه آنتی اکسیدان چیست . غذای سالم خورد .

قوانین غذا عصاره این خرد و دانش را به صورت شصت و سه قانون برای سالم و شادمانه خوردن بیرون کشیده است . قوانین در چارچوب واژگان فرهنگی است تا علمی ،اگر چه در بسیاری موارد آنچه را فرهنگ مدت هاست می داند به اثبات رسانده است جای شگفتی نیست که این دو دایره استعمال واژه یا شیوه دانستن اغلب به نتیجه مشابه می رسند مثل زمانی که دانشمندان به تازگی تایید کردند که عادت سنتی خوردن گوجه فرنگی با روغن زیتون برای افراد سودمند است زیرا لیکوپن موجود در گوجه فرنگی قابل حل در روغن است و جذب آن را برای بدن ساده تر می کند.

غذاها چیزی بیشتر از مجموعه بخش های مغذی شان هستند و آن مواد مغذی به شیوه ای در هم تاثیر می گذارند و به اصطلاح کار می کنند که هنوز تنها کمی شناخته شده است شاید این گونه باشد که میزانی که غذایی فرآوری می شود کلید مهم تری در مورد سالم بودنش به ما می دهد: فرآوری نه تنها مواد مغذی را از بین می برد و مواد شیمیایی سمی به آن  می افزاید بلکه جذب غذا را سهولت می بخشد که می تواند برای سوخت و ساز (متابولیسم) انسولین و چربی بدن ما مشکل آفرین باشد. همچنین پلاستیک هایی که معمولا غذاهای فرآوری شده در آن ها بسته بندی می شوند امکان دارد  خطر بیشتری برای سلامت ما اشته باشند. برای همین است که بسیاری از قوانین این کتاب برای این وضع شده است که کمکتان کند  از غذاهای بسیار فرآوری شده بپرهیزید که من ترجیح می دهم آن ها را مواد شبه خوراکی بنامم

من با خبره های فرهنگ عامه ،انسان شناس ها ،دکترها ،پرستاران متخصصان تغذیه و متخصصان رژیم غذایی و نیز شمار فراوانی از مادران و مادر بزرگ ها مشورت و گفت و گو کرده ام . من قوانین غذا را از خوانندگانم و از حاضران در کنفرانس ها و سخنرانی ها در سه قاره جویا شدم .»

مردمانی که رژیم غذایی به اصطلاح غربی دارند در تعریف کلی ، رژیم غذایی شامل مقدار زیادی غذاها و گوشت عمل آمده ،مقدار زیادی ، چربی و قند افزوده ،مقدار زیادی غلات تصقیه شده ،مقدار زیادی از هر چیزی به جز سبزی ، میوه ها و غلات سبوس دار به ناگزیر به بیماری های به اصطلاح غربی با میزان ابتلای بالا دچار می شوند،از جمله :چاقی زیاد ،دیابت نوع دوم ،بیماری های قلب و سرطان ،در واقع همه چاقی های زیاد و دیابت های نوع دوم ،80 در صد بیماری های قلب و بیش از یک سوم همه سرطان ها را می توان با این رژیم غذایی مرتبط دانست .

کتاب حاضر شامل 3 بخش  و 63 قانون نحوه درست مصرف کردن مواد غذایی است که عناوین بخش های آن شامل چه چیزی بایستی بخورم ؟ چه نوع غذایی بایستی بخورم ؟(بیشتر از همه گیاهان) و چگونه بایستی بخورم؟(نه خیلی زیاد) است.شصت و سه قانونی که در این کتاب آمده ،هر یک همراه پاراگرافی یا دو توضیح است ،غیر از چند تایی که خودشان شرح خودشان هستند. بخش نخست کتاب برای کمک به شما در «غذا بخورید» طراحی شده است که در فروشگاه های مواد غذایی امروزی معلوم می شود خیلی پیچیده تر از آن است که تصورش را می کنید. این قوانین غربال های یا صافی هایی را در اختیارتان می گذارد که یاری تان می دهند غذای واقعی را از مواد خوراکی شبه غذایی که می خواهید از آن ها بپرهیزید تشخیص دهید. بخش دوم با عنوان فرعی «بیشتر از همه گیاهان » قوانینی را ارائه می دهند که کمکتان می کنند در میان غذاهای واقعی انتخاب کنید  و سوم با عنوان فرعی «نه خیلی زیاد» به چگونه به جای چه چیز خوردن می پردازد و رشته ای از خط مشی ها را پیشنهاد می کند که برای ترویج دادن بعضی از عادت های ساده هر روزی طراحی شده اند که کمکتان می کنند خوردن خود را تعدیل کنید و از آن بیشتر لذت ببرید .

مشخصات کتاب

نویسنده : مایکل پولن

مترجم:اصغر اندرودی

ناشر:نشر گندمان

رمزنگاری روی فایل های ویدیویی

نرم‌ افزارهای مختلفی وجود دارد که می ‌تواند جایگزین‌ بسیار خوبی برای ویندوز مدیا پلیر محسوب شود. نرم ‌افزارهای VLC media player و KM Player از جمله معروف‌ ترین این ابزارها به شمار می ‌رود که با در اختیار داشتن آنها بدون نیاز به هیچ نرم ‌افزار اضافه دیگری می ‌توانید به پخش فایل‌ های صوتی و تصویری در رایانه خود بپردازید.

 

این نرم ‌افزارها از امکانات بسیار خوبی نیز پشتیبانی می ‌کند، نرم‌ افزاری که قصد داریم به شما پیشنهاد کنیم، قابلیتی منحصر‌ به ‌فرد دارد که هر کاربری را ترغیب به استفاده از آن می‌ کند!

 

GreenForce-Player همچون دیگر نرم ‌افزارهای پخش فایل‌ های صوتی و تصویری، امکانات مختلفی را در خود جای داده است كه یکی از مهم ‌ترین آنها، قابلیت رمزگذاری روی فایل‌ های ویدئویی و نمایش آنها در صورت ورود صحیح رمز عبور است.

 

با استفاده از این قابلیت، می ‌توانید فایل‌ های ویدئویی خود را رمزنگاری کنید تا کاربران غیر مجاز قادر به بازگشایی و مشاهده آنها نباشند.

 

برای استفاده از این قابلیت‌ ‌باید به روش زیر عمل کنید:

1. پس از نصب و اجرای نرم ‌افزار به منوی DRM بروید و گزینه Protect video را انتخاب کنید.

 

2. فایل ویدئویی مورد نظر و محل دلخواه برای ذخیره‌ سازی فایل رمزنگاری شده را مشخص کرده و رمز عبور دلخواهتان را نیز در کادرهای مربوط وارد کنید.

 

3. با کلیک روی گزینه Save، فایل ویدئویی شما رمزنگاری می‌‌ شود و در محل مشخص شده برای ذخیره‌ سازی قرار می ‌گیرد.

 

توجه: با طی مراحل فوق، یک فایل رمزنگاری شده با فرمت gfp در اختیار شما قرار می ‌گیرد که فقط با نرم‌افزار GreenForce-Player به‌ نمایش در می ‌آید.

 

چنانچه قصد دارید این فایل را به‌ طور مستقل و بدون نیاز به این نرم ‌افزار مشاهده کنید، ‌باید قبل از کلیک روی گزینه Save، علامت چک ‌مارک کنار گزینه Add player to the media file را نیز فعال کنید.

 

با فعال‌ سازی این قابلیت، نسخه‌ای از پخش‌ کننده GreenForce-Player نیز به فایل مورد نظر شما پیوست شده و فایل نهایی با پسوند EXE و قابلیت اجرا روی همه سیستم ‌‌های ‌عامل‌ ویندوزی در اختیار شما قرار می‌ گیرد.

http://gfp.rrsoftware.de/files/GFP-Setup-V1.12.exe

مشاوره رایانه : علی تاجگردون